MAHADALYJAKARTA.COM— Kudus merupakan salah satu daerah di Pulau Jawa yang terkenal dengan banyaknya peninggalan arsitektur masjid kuno. Berbeda dengan beberapa masjid kuno di tempat lain, Masjid Menara Kudus memiliki keunikan tersendiri yang mencerminkan perpaduan budaya lokal dengan nilai-nilai Islam. Masjid ini memiliki nilai historis, budaya, dan spiritual yang sangat penting. Ciri khas yang paling mencolok dari Masjid Menara Kudus adalah menara yang berbentuk candi, yang memperlihatkan perpaduan antara arsitektur Hindu-Budha dengan Islam.
Masjid Menara Kudus merupakan salah satu peninggalan arsitektur masjid kuno yang paling terkenal di wilayah Kudus. Masjid ini didirikan oleh Sunan Kudus, salah satu tokoh Walisongo yang berperan besar dalam penyebaran Islam di Jawa. Masjid ini menjadi saksi penting sejarah Islam di Nusantara. Berdasarkan prasasti yang terletak di atas mihrab, pembangunan masjid ini dimulai pada tahun 956 H atau 1549 M. Prasasti tersebut ditulis dalam bahasa Arab di atas batu berukuran 30 cm x 46 cm.
Masjid Menara Kudus memiliki nama asli “Masjid Al-Aqsa”, yang diambil langsung dari nama masjid suci di Yerusalem. Nama ini dipilih oleh Sunan Kudus bukan hanya sekedar penghormatan, tetapi juga sarat dengan makna spiritual dan historis. Menurut literatur sejarah, Sunan Kudus memilih nama Al-Aqsa untuk menegaskan keterkaitan antara pusat-pusat Islam di Timur tengah dengan perkembangan Islam di Jawa. Dalam tradisi Islam, Masjid Al-Aqsa di Yerusalem memiliki makna penting sebagai salah satu tempat suci yang terhubung dengan perjalanan Nabi Muhammad Saw dalam peristiwa Isra’ Mi’raj. Dengan menggunakan nama ini, Sunan Kudus ingin menekankan bahwa Islam yang berkembang di Nusantara bukanlah ajaran asing, melainkan peradaban Islam yang memiliki akar yang dalam di dunia Muslim. Meskipun demikian, masyarakat lebih mengenal masjid ini dengan sebutan Masjid Menara Kudus, sebuah nama yang merujuk pada menara ikonik yang menjadi ciri khas bangunan ini (F. M, 2019).
Salah satu aspek yang paling menarik dari Masjid Menara Kudus adalah arsitekturnya yang mencerminkan perpaduan harmonis antara budaya Islam dan Hindu-Budha (Huda, 2020). Masjid ini dikenal karena menaranya yang unik dan menyerupai candi, yang sangat berbeda dari menara masjid pada umumnya. Menara yang memiliki kemiripan dengan struktur candi Hindu ini dirancang sedemikian rupa untuk menciptakan rasa akrab bagi masyarakat lokal yang memeluk agama Islam. Pendekatan arsitektural ini bukan sekedar estetika, tetapi juga sebagai simbol penyatuan dua budaya yang berbeda.
Sejak awal penyebaran Islam, masjid ini memiliki peran yang sangat signifikan dalam penyebaran Islam di Nusantara, khususnya di wilayah Jawa Tengah. Perannya tidak hanya terbatas sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat dakwah dan simbol kekuatan Islam di tengah masyarakat yang kala itu masih dipengaruhi oleh tradisi Hindu-Budha (A, 2018).
Selain itu, peran Masjid Menara Kudus dalam penyebaran Islam juga tampak melalui berbagai kegiatan sosial yang berlangsung di sekitarnya. Sebagai pusat kehidupan masyarakat, Masjid Menara Kudus menjadi tempat berbagai aktivitas sosial, pendidikan, dan keagamaan. Para ulama berpusat di masjid ini untuk memberikan bimbingan, baik dalam hal keagamaan maupun urusan sosial kemasyarakatan (C. M, 2012). Dalam berbagai kesempatan, Sunan Kudus mengajarkan ajaran Islam yang rahmatan lil ‘alamin dengan menekankan pada ajaran moral dan etika, serta bagaimana Islam mampu hidup berdampingan dengan tradisi yang sudah ada.
Keindahan arsitektur Masjid Menara Kudus begitu memukau dan mampu memikat perhatian siapapun yang menyaksikannya (Lombard, 1996). Selain menara yang ikonik, masjid ini juga memiliki bangunan utama berbentuk persegi yang dilengkapi mihrab dan mimbar yang dirancang secara detail, yang mencerminkan keindahan dan kemegahan seni Islam. Penggunaan ornamen geometris yang halus serta kaligrafi indah semakin memperkaya estetika visual, menjadikan masjid ini tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai karya seni arsitektur yang luar biasa.
Masjid Menara Kudus tidak hanya memegang peran penting dalam aspek spiritual, tetapi juga menjadi simbol keberhasilan akulturasi budaya di Nusantara. Penggabungan antara elemen-elemen Islam dan unsur-unsur Hindu-Budha dalam arsitektur dan tradisi masjid ini menunjukan bahwa Islam dapat diterima dengan baik di tengah masyarakat yang sebelumnya berpegang pada keyakinan lain. Adaptasi budaya ini menunjukkan betapa fleksibelnya Islam dalam konteks budaya lokal (Pramono, 2012), sehingga dapat hidup berdampingan dengan warisan budaya yang ada.
Masjid ini juga menjadi pusat kegiatan sosial dan keagamaan masyarakat Kudus (Abdullah, 2017). Dengan mempertahankan nilai-nilai toleransi, masjid ini berhasil menjaga harmoni antar umat beragama, yang hingga kini menjadi salah satu ciri khas masyarakat Kudus. Masjid Menara Kudus adalah contoh nyata bagaimana akulturasi budaya dapat memperkaya kehidupan sosial dan spiritual tanpa harus menghapus identitas lokal.
Keberhasilan akulturasi yang tercermin dari Masjid Menara Kudus tidak terlepas dari nilai-nilai toleransi yang dikembangkan oleh Sunan Kudus dalam Dakwahnya (Rahardjo, 2018). Dengan menghormati dan mengakomodasi budaya lokal, Sunan Kudus mampu menjembatani perbedaan agama dan budaya, sehingga Islam dapat diterima dengan damai tanpa adanya paksaan.
Sebagai salah satu warisan sejarah yang dilindungi, Masjid Menara Kudus terus menarik perhatian banyak orang, baik dari dalam maupun luar negri. Para peneliti, sejarawan, dan wisatawan datang untuk mempelajari dan mengagumi keindahan dan makna yang terkandung dalam perpaduan budaya yang diwakilinya. Melalui akulturasi yang tercermin dalam Masjid Menara Kudus, kita dapat melihat bagaimana budaya lokal dan agama Islam bisa hidup berdampingan, saling melengkapi, dan menciptakan harmoni yang abadi (Nugroho, 2021).
Masjid Menara Kudus adalah salah satu simbol akulturasi budaya yang paling penting dalam sejarah Nusantara (A, 2011). Perpaduan antara arsitektur Hindu-Budha dan elemen-elemen Islam tidak hanya menjadikannya sebagai penanda fisik, tetapi juga sebagai representasi dari nilai-nilai toleransi, harmoni, dan kebersamaan. Warisan yang ditinggalkan oleh Sunan Kudus melalui masjid ini mengajarkan kita bahwa perbedaaan budaya dan agama dapat disatukan dengan cara menghormati satu sama lain, menciptakan jembatan menuju masyarakat yang lebih inklusif dan damai. Masjid Menara Kudus dengan keunikannya, akan terus menjadi lambang akulturasi yang abadi dalam sejarah Nusantara.
Referensi:
Sunyoto, A. 2011. Atlas Walisongo: Akulturasi Islam di Nusantara. Jakarta: Pustaka IIMaN.
Salam, A. 2018. Peran Masjid Menara Kudus dalam Penyebaran Islam di Jawa. Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya, 45–60.
Abdullah, M. 2017. Peran Masjid dalam Kehidupan Sosial di Indonesia. Jurnal Sosiologi Islam, 45–60.
Huda, N. 2020. Akulturasi Budaya dalam Arsitektur Masjid Menara Kudus. Jurnal Arsitektur dan Perencanaan, 55–70.
Lombard, D. 1996. Nusa Jawa: Silang Budaya. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Chamim, M. 2012. Islamisasi di Jawa: Proses, Bentuk, dan Pengaruh. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fathurrahman, M. 2019. Masjid Menara Kudus: Sejarah dan Akulturasi Budaya. Jurnal Ilmu Agama Dan Budaya, 1–15.
Nugroho, A. 2021. Masjid Menara Kudus: Warisan Budaya dan Akulturasi Islam di Nusantara. Jurnal Sejarah Dan Budaya, 30–42.
Pramono, E. 2012. Identitas Lokal dan Pengaruh Islam dalam Arsitektur Masjid Menara Kudus. Jurnal Arsitektur Tradisional, 10–20.
Rahardjo, B. 2018. Dakwah dan Pendidikan di Masjid Menara Kudus: sebuah tinjauan sejarah. Jurnal Pendidikan Islam, 123–135.
Kontributor: Neng Anggi Nur’aliah, Semester IV
